北京白癜风能治好吗 http://www.bdfzkyy.com/若论当下中国诗歌现实，只能以绝望来形容。至于为何绝望，借用李白的一句诗歌便是：“大道如青天，我独不得出。”真理往往掌握在少数人手中，甚至一人手中。我应该成为矫枉过正的一剂最佳良方。总之，有一千多年前伟大诗人李白替自己发声叫屈，让我顿生诸多冲天豪气。这里，我愿意向大家推荐自己有关“怀才不遇”的创作内容，遥寄一千多年之前的李白，就教于各位读者。最初作如此尝试，其实是在《桃花依旧笑春风》一诗中。这是一首叙事诗，书写初恋的悲剧，也书写自己才华难遇的感慨。年少时，在我家庭院里无来由地生长着一株桃树。当是时也，我的确很是兴奋，在欣赏桃花的艳丽之余还能品尝甘美可口的仙桃，岂非人生一大快事。父亲却提醒我说：“这只是一株公桃树，永远也结不出果实。”这以后，经历过一段令人痛不欲生的初恋。与初恋痛苦诀别之际，她并亲手退还我为她书写的诗集。虽说如今之我早已释然，当时之我的确并无多诗歌才能，或许她的所作所为并非出于绝情，更多的还是出于一片善意。但在当时，我的确感到诸多的心灵创伤。多年以后，再次联想到无缘无故出现在生命中的这株“公桃树”。对我来说，“公桃树”其实是极具象征意味的：无论自己怎么努力与命运抗争，却始终无法结出象样的生命果实。我终于决定书写《桃花依旧笑春风》这样的一首诗，以追忆自己的初恋，聊以抒发怀才不遇之感慨。诗歌所以以《桃花依旧笑春风》为题，意在表明自己同中国古诗之间的继承关系。在叙述诸多人世苍茫之余，最终，在诗歌结尾处，我如是书写道：……我满怀羞愧黯黯然离开了故土，有十载光阴竟再未挤出一行字。“洛阳才子”只合颓然老病于他乡，“前度刘郎”栽下不堪结果的桃树。慈祥的老父亲如今已溘然长逝，埋葬在自留地那株桃树的近旁。遥知紫陌红尘桃花依旧笑春风，当能慰藉父亲饱经沧桑的灵*。可怜诗人乞食槟榔于寻常巷陌，耳边时常回味着父亲劝慰叮咛。嗟叹朵朵桃花又盛开去年枝头，往昔岁月翩翩萦绕在游子心底。也曾如桃花一般炽烈地相爱过，也曾努力抗争写下悲怆的诗行。半世辛苦遭逢，半生上下求索，却从不曾结出象样的生命果实。在阅读这首诗歌之余，诸多读者不免产生这样的疑问。书写现代诗，有必要如此掉书袋吗？对我来说，的确有必要，而且理当如此。我曾多次撰文指出这样一个事实，中国现代诗歌是以决绝地拒绝中国古诗的影响而发生发展的。诸如《雨巷》，其实就是“丁香空结雨中愁”的现代诗歌演绎。但是，由于同时期诸多著名诗人的否定，戴望舒先生也对自己的这首代表作产生了诸多质疑。这种质疑，不仅牵涉到他个人的诗歌创作，同时也关乎到一种新型诗歌创作模式之被盲目否定，即一种完全中国化的诗歌创作模式。同样，建国之后，尤其是先锋诗歌时期，对于中国古诗都产生了诸多不应有的怀疑态度。这种怀疑最终甚至到了完全丧失理性的境地，中国诗歌也因此跌落至历史所从未有过的最低潮。我的诗歌理念却与之迥然不同，那就是我一定要向中国古诗取经，并继而为中国诗歌开创一种全新的局面，以期开拓一种完全中国化的诗歌创作道路。因为这是一首多少有些掉书袋的作品，我想还是有必要做出自己合乎情理的解释。诗歌中：“我满怀羞愧黯黯然离开了故土/有十载光阴竟再未吐出一行字。”大抵因为初恋将我所著作的诗集退还于我，令我深受打击，我的确曾经想过从此歇笔。这样的诗句便是当时自己心境的真实写照。“洛阳才子只合颓然老病于他乡”一句，实则是韦庄《菩萨蛮》一句古诗词的现代性阐释：“洛阳才子他乡老。”大约才子都是无法拥有自己的故乡的。“前度刘郎栽下不堪结果的桃树。”唐代诗人刘禹锡书写过诸多有关桃花的诗篇，曾在当时引发太多的轰动。这里，诗人虽以“前度刘郎”自况，然则栽下的居然是株不堪结果的桃树，实则极言自己诗歌创作之艰难。接下来一段，描写父亲被埋葬于那株公桃树的近旁，表达的却是作为远方的游子对于故土深深的眷恋之情。这其中“紫陌红尘”引自刘禹锡诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。”“桃花依旧笑春风”，引自崔护诗。或许对我来说，有朝一日平静安然地埋葬于故土之中都将只是一种奢望吧！接下来一节，“乞食槟榔”出自一则典故。刘穆之是“气吞万里如虎”之一代雄主刘裕所最为器重的大臣。刘穆之少时，家境贫寒，却每每不居小节地到其妻娘家蹭饭，食毕必求槟榔。史载“多见辱，不以为意”。有一次妻子娘家办喜事，特别嘱咐其妻不要让刘穆之到场。这位仁兄依旧不管不顾地前往。食毕按惯例求食槟榔。娘家人说：“槟榔是用来消食的，你连肚子都填不饱，吃槟榔不是越吃越饿吗？”可见刘穆之之窘境空前。对诗人来说，在此并非单纯的引用一则典故而已，蒙受着乞食槟榔之辱的又岂只是刘穆之一人？寻常巷陌，引自辛弃疾词：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”一代名臣与一代雄主，在我笔下有如此沧桑的风云际会，亦是一种言不由衷的诗歌传奇吧！最后一节，诗人如此写道：“也曾如桃花一般炽烈地相爱过/也曾努力抗争写下悲怆的诗行。”极言自己诗歌创作道路的艰辛。应该说我之诗歌追求一定难于为常人所理解，也一定是一条异乎艰难的道路。从某种程度上来说，我是一种全新的诗歌道路的拓荒者，让中国古诗在现代诗歌中大放异彩，使得现代诗歌能承载中国古诗之光荣传统，这是一条著名如戴望舒所远没有走通的道路，是一条中国所谓先锋诗人们所绝对不敢想象的道路。在这条道路之上，我甚至无法期待有同道者，也难于找到自己的知音。个中惨状只能以孤独求败来形容。至于“半世辛苦遭逢”，节选自文天祥著名诗篇《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经”。“半生上下求索”，引自屈原诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”诗歌结句：“却从不曾结出象样的生命果实，”这句诗倒是百分百版涂鸦诗话，无他，聊以抒发自己怀才不遇的感触而已。曾几何，中国出版社为赚钱不惜编撰一些荒诞不经的所谓医书。我曾著十四行诗《昔闻上医医国》讥讽如下：昔闻上医医国，今日庸医风靡。杜撰所谓医书，视生命如儿戏。出版单位牵头，动辄数万册计。不惜蒙骗百姓，相互沆瀣一气。诗人写就巨献，廿年无人问津。求爹告奶不灵，难免有泪如倾。看来若要出书，得做庸医才行。这里“上医医国”是则典故，意指第一流的医生是可以医治一个国家的，这正如同第一流的诗人必将引领一个时代诗歌潮流。当然，中国出版社之黑幕，远非世人所理解的如此之简单。关于出版社的对于中国文化事业的戕害，我会另外书写文章以彻底曝光，请相信我，我的批评一定是最为深刻的，当然也是最为慷慨激昂的。并非所有的中国特色都是值得称道的，诗人对于这样一种出版现状只能仰天长叹而已。正因为中国出版社过于唯利是图，更加剧了诗人之怀才不遇。在另外一首十四行诗中，诗人如此写道：我原本只是质朴无华一块璞玉，命运却一定将我打磨成和氏璧。李白书写怀才不遇，无外乎：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”之坦率。当下之中国却是一个诗歌遭致最大质疑的时代，诗歌是绝不可能如此直抒胸臆的，因此必须寄予自己的诗歌创作以特别的书写技巧。这节诗歌中，“我原本只是质朴无华一块璞玉”，貌似谦虚，“命运却一定将我打磨成和氏璧”却是极度张扬的。要知道“和氏璧”曾被作为国玺，是一个国家的象征。以“和氏璧”譬喻自己，应该是对自己惊世才华的一种期许与肯定。或许有朝一日我将代表着一个诗歌时代，代表着中国诗歌的未来也未可知。在此之前，我一定会作为一种怀才不遇之落魄者而存在。“故天将大任于斯人也！”我曾书写过一首古体诗《咏桃》：尽言三月春光好，绯红万朵花满堤。泽畔昨夜风吹雨，点头朱衣一时稀。这里“点头朱衣”为一则典故。宋代著名文豪欧阳修曾主持嘉佑二年的礼部大考。考毕阅卷，每逢看到惊世之作，欧阳修便感觉着自己身后似有一红衣之人颔首点头。回头一看却空无一人。欧阳修将这一奇遇告之众阅卷考官。大家都赞叹不已。神乎其神的是在当届考试之中，果然发现一大批才俊，包括苏轼、苏辙、曾巩等皆名列前茅。后人遂用“朱衣点头”譬喻慧眼识英才。这里“点头朱衣一时稀”，大意是说慧眼识英才之人便如同桃花般纷纷零落。诗歌如此设喻，实则另有所指。读者应该是能从诗歌中感觉到自己的愤激之情的吧。需要说明的是，我曾在其他诸多诗篇中书写怀才不遇的内容，甚至包括脑洞大开的荒诞派诗歌叙事创作。关于此，我将在下文中予以介绍。敬请期待！
